فصل: باب فيمن أقام الدين في غير الأرض التي هاجر إليها حيث كان

 كتاب الجهاد

 باب ما جاء في الهجرة

9275- عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏إذا جاء نصر الله والفتح‏}‏ قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها وقال‏:‏ ‏"‏الناس حَيِّزٌ وأنا وأصحابي حيز‏"‏ وقال‏:‏ ‏"‏لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية‏"‏‏.‏

فقال له مروان‏:‏ كذبت‏.‏ وعنده رافع بن خديج وزيد بن ثابت وهما قاعدان معه على السرير فقال أبو سعيد‏:‏ لو شاء هذان لحدثاك ‏[‏ولكن هذا يخاف أن تنزعه عن عرافة قومه وهذا يخشى أن تنزعه عن الصدقة‏.‏ فسكتا‏]‏ فرفع مروان عليه الدرة ليضربه فلما رأيا ذلك قالا‏:‏ صدق‏.‏

رواه أحمد والطبراني باختصار كثير ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

9276-وعن مجاشع بن مسعود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بابن أخ ليبايعه على الهجرة،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا بل ‏[‏يبايع‏]‏ على الإسلام فإنه لا هجرة بعد الفتح،ويكون من التابعين بإحسان‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ هو في الصحيح خلا قوله‏:‏ ‏"‏ويكون من التابعين بإحسان‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن إسحاق وهو ثقة‏.‏

9277-وعن غزية بن الحارث أن شباباً من قريش أرادوا أن يهاجروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم آباؤهم فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا هجرة بعد الفتح إنما هو الجهاد والنية‏"‏‏.‏

9278-وفي رواية‏:‏ عن غزية أيضاً أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏لا هجرة بعد الفتح إنما هي ثلاث‏:‏ الجهاد والنية والحشر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني كله بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح‏.‏

9279-وعن الحرث بن غزية قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة‏:‏

‏"‏لا هجرة بعد الفتح إنما هو الإيمان والنية‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبيد الله بن أبي فروة وهو متروك‏.‏

9280-وعن ابن السعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل‏"‏‏.‏

فقال معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص إن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الهجرة خصلتان إحداهما هجر السيئات،والأخرى يهاجر إلى الله ورسوله،ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة،ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب،فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفى الناس العمل‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى أبو داود والنسائي بعض حديث معاوية‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط والصغير من غير ذكر حديث ابن السعدي،والبزار من حديث عبد الرحمن بن عوف وابن السعدي فقط،ورجال أحمد ثقات‏.‏

9281-وعن جنادة بن أبي أمية أن رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعضهم‏:‏ الهجرة قد انقطعت فاختلفوا في ذلك،فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ يا رسول الله إن ناساً يقولون‏:‏ إن الهجرة قد انقطعت‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9282-وعن ‏[‏عبج الله بن السعدي‏]‏ رجل من بني مالك بن حنبل أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فقالوا له‏:‏ احفظ رحالنا ثم تدخل،وكان أصغر القوم فقضى لهم حاجتهم،ثم قال له‏:‏ ‏"‏ادخل‏"‏ فدخل،فقال‏:‏ ‏"‏حاجتك‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ حاجتي تحدثني‏:‏ أنقطعت الهجرة‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏حاجتك خير من حوائجهم،لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه النسائي باختصار‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9283-وعن رجاء بن حيوة عن أبيه عن الرسول الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال‏:‏

‏"‏لا تنقطع ما قوتل العدو‏"‏‏.‏

رواه أحمد وحيوة لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9284-وعن ثوبان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو ضعيف‏.‏

9285-وعن عبد الله بن عمر قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏لتكونن هجرة بعد هجرة إلى مهاجر أبيكم إبراهيم صلى الله عليه وسلم،حتى لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها ‏[‏و‏]‏ تلفظهم أرضوهم تقذرهم روح الرحمن عز وجل،وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تقيل حيث يقيلون وتبيت حيث يبيتون وما سقط منهم فلها‏"‏‏.‏

رواه أحمد في حديث طويل في قتال أهل البغي وفيه أبو جناب الكلبي وهو ضعيف‏.‏

قلت‏:‏ وتأتي أحاديث الهجرة إلى الحبشة وإلى المدينة في المغازي إن شاء الله‏.‏

 باب هجرة الباتة والبادية

9286-عن واثلة بن الأسقع قال‏:‏ خرجت مهاجراً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما سلم والناس من بين خارج وقائم،فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يرى جالساً إلا دنا إليه فسأله‏:‏ ‏"‏هل لك من حاجة‏؟‏‏"‏ وبدأ بالصف الأول ثم بالثاني ثم الثالث حتى دنا إلي فقال‏:‏ ‏"‏هل لك من حاجة‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ نعم يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏وما حاجتك‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ الإسلام‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏هو خير لك‏"‏ قال‏:‏ ‏"‏وتهاجر‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏هجرة البادية أو هجرة الباتّة‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ أيهما افضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏هجرة الباتّة‏.‏ وهجرة

الباتّة أن تثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،وهجرة البادية‏:‏ أن ترجع إلى باديتك وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فبسطت يدي إليه فبايعته واستثنى لي حيث لم استثن لنفسي قال‏:‏ ‏"‏فيما استطعت‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ونادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت إلى أهلي،فوافقت أبي جالساً في الشمس يستدبرها فسلمت عليه بتسليم الإسلام،فقال‏:‏ أصبوت‏؟‏ فقلت‏:‏ أسلمت‏.‏ فقال‏:‏ لعل الله يجعل لنا ولك فيه خيراً،فرضيت بذلك منه‏.‏ فذكر الحديث‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب فيمن أقام الدين في غير الأرض التي هاجر إليها حيث كان

9287-عن جبير بن مطعم قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله إنهم يزعمون أنه ليس لنا أجر بمكة‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏لتأتينكم أجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فأصغى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏إن في أصحابي منافقين‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى وفيه رجل لم يسم‏.‏

9288-وعن الفرزدق بن حنان قال‏:‏ ألا أحدثكم حديثاً سمعته أذناي ووعاه قلبي لم أنسه بعد‏؟‏ خرجت أنا وعبيد الله بن حيدة في طريق الشام فمررنا بعبد الله بن عمرو بن العاص فقال‏:‏ جاء رجل من قومكما أعرابي جاف جريء فقال‏:‏ يا رسول الله أين الهجرة‏؟‏ إليك حيثما كنت،أم إلى أرض معلومة،أم لقوم خاصة،أم إذا مت انقطعت‏؟‏ قال‏:‏ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال‏:‏ ‏"‏أين السائل عن الهجرة‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ ها أنا ذا يا رسول الله قال‏:‏ ‏"‏إذا أقمت الصلاة وآتيت

الزكاة فأنت مهاجر،وإن مت بالحضرمة‏"‏‏.‏ قال‏:‏ يعني أرضاً باليمامة‏.‏

9289-وفي رواية‏:‏ ‏"‏الهجرة أن تهجر الفواحش ما ظهر منها وما بطن وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة فأنت مهاجر‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار وأحد إسنادي أحمد حسن ورواه الطبراني‏.‏

 باب النهي عن مساكنة الكفار

9290-عن قيس بن أبي حازم عن خالد بن الوليد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى ناس من خثعم فاعتصموا بالسجود فقتلهم فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف الدية ثم قال‏:‏

‏"‏أنا بريء من كل مسلم أقام مع المشركين لا تراءى ناراهما‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب كراهة موت المهاجر بأرض خرج منها

9291-عن ابن عمر رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال‏:‏

‏"‏اللهم لا تجعل منايانا بها حتى تخرجنا منها‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا محمد بن ربيعة وهو ثقة‏.‏

9292-وعن أبي موسى قال‏:‏ مرض سعد بمكة فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال

له‏:‏ يا رسول الله ألست تكره أن يموت الرجل في الأرض التي هاجر منها‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏بلى ولعل الله تبارك وتعالى يرفعك فينصر بك قوماً وينفع آخرين بك‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح خلا محمد بن عمر بن هياج وهو ثقة‏.‏

 باب فيمن بدا بعد الهجرة بغير إذن ولا سبب

9293-عن عمرو بن عبد الرحمن بن جرهد قال‏:‏ سمعت رجلاً يقول لجابر بن عبد الله‏:‏ ما بقي معك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ بقي أنس بن مالك وسلمة بن الأكوع فقال رجل‏:‏ أما سلمة فقد ارتد عن هجرته‏.‏ فقال جابر‏:‏ لا تقل ذاك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأسلم‏:‏‏"‏أبُدُوّاً يا أسلم‏؟‏‏"‏‏.‏ فقالوا‏:‏ يا رسول الله إنا نخاف أن نرتد بعد هجرتنا‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏أنتم مهاجرون حيث كنتم‏"‏‏.‏

رواه أحمد‏.‏ وعمر هذا لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9294-وعن إياس بن سلمة بن الأكوع أن أباه حدثه أن سلمة قدم المدينة فلقيه بريدة بن الخصيب فقال‏:‏ ارتددت عن هجرتك يا سلمة‏؟‏ فقال‏:‏ معاذ الله إني في إذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏أَبُدُوّاً يا أسلم فتنسموا الرياح واسكنوا الشعاب‏؟‏‏"‏‏.‏ فقالوا‏:‏ إنا نخاف يا رسول الله أن يضرنا ذلك في هجرتنا‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏أنتم مهاجرون حيث كنتم‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ لسلمة حديث في الصحيح بغير هذا السياق‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه سعيد بن إياس بن سلمة ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9295-وعن سلمة بن الأكوع قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

‏"‏أنتم بُدُوُّنَا ونحن أهل حضركم‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9296-وعن مسلم بن جرهد قال‏:‏ مرض ابن عمر فقال رجل‏:‏ يا أبا عبد الرحمن قد أعشبت القفار فلو ابتعت أعنزاً فتنزهت تصح‏.‏ فقال‏:‏ لم يؤذن لأحد منا في البداء غير أسلم‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم وهو متروك‏.‏

9297-وعن شداد أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الهجرة فاشتكى‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏ما لك يا شداد‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله اشتكيت ولو شربت من ماء بطحان لبرأت‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فما يمنعك‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ هجرتي‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏اذهب فأنت مهاجر حيث كنت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم‏.‏

9298-وعن عبد الله بن سعد بن الأطول قال‏:‏ كان عبد الله يخرج إلى أصحابه بتستر يزورهم فيقيم يوم دخوله والثاني ويخرج في الثالث فيقولون له‏:‏ لو أقمت‏؟‏ فيقول‏:‏ سمعت أبي يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن التناءة،فمن أقام ببلد الخراج فقد تنأ،فأنا أكره أن أقيم‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه جماعة لم أعرفهم‏.‏

9299-وعن البراء قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من بدا جفا‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات‏.‏

9300-وعن جابر بن سمرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لعن الله من بدا بعد الهجرة ‏[‏لعن الله من بدا بعد الهجرة‏]‏ لعن الله من بدا بعد الهجرة،إلا في فتنة فإن البدو خير من المقام في الفتنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏

 باب فضل المهاجرين

9301-عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع‏"‏‏.‏

قال أبو سعيد‏:‏ والله لو حبوت بها أحداً لحبوت بها قومي‏.‏

رواه البزار عن شيخه حمزة بن مالك بن حمزة ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

قلت‏:‏ وتأتي أحاديث في فضل المهاجرين والأنصار في أواخر المناقب‏.‏

 باب في فقراء المهاجرين

9302-عن عمران بن حطان قال‏:‏ قالت لي عائشة أم المؤمنين‏:‏ ما تسمون الذين يدخلون فيكم من أهل القرى ليس لهم فيكم ‏[‏نسب ولا‏]‏ قرابة‏؟‏ قلت‏:‏

نسميهم العلوج والسقاط‏.‏ فقالت عائشة‏:‏ كنا نسميهم المهاجرين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه أحمد بن موسى الشامي ولم أعرفه‏.‏

 باب فيمن لم يهاجر وأقام الدين وشرائعه

قد تقدم حديث عبد الله بن عمرو في باب قبل هذا بورقتين وقد ضربت عليه ثم كتبت عليه‏.‏

9303-عن صالح بن بشير بن فديك قال‏:‏ خرج فديك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر هلك‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجاله ثقات إلا أن صالح بن بشير أرسله ولم يقل عن فديك‏.‏

9304-وعن الزبير بن العوام قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏الأرض أرض الله والعباد عباد الله فحيث وجد أحدكم خيراً فليتق الله وليقم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه‏.‏

 أبواب في السفر للجهاد

 باب الأمير في السفر

9305-عن عمر بن الخطاب أنه قال‏:‏

إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم،ذاك أمير أمّره رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا عمار بن خالد وهو ثقة‏.‏

9306-وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغركم،فإذا أمكم فهو أميركم‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه من لم أعرفه‏.‏

6307-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إذا كانوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث،وإذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ له حديث في الصحيح‏:‏ ‏"‏لا يتناج اثنان‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا عبيس بن مرحوم وهو ثقة‏.‏

9308-وعن عبد الله قال‏:‏ إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم ‏[‏ولا يتناج اثنان دون صاحبهما‏]‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب ما يفعل إذا أراد سفراً

9309-عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا أراد أحدكم سفراً فليسلم على إخوانه فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيراً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن العلاء وهو ضعيف‏.‏

باب النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو‏.‏ ‏(‏في الأصل بدون ترقيم‏)‏‏.‏

9310-عن سفينة قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو‏.‏

رواه البزار وفيه إبراهيم بن عمر بن سفينة وهو ضعيف‏.‏

 باب مناجاة الرفاق وإجابتهم

9311-عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا إذا غزونا فدعا رجل في آخر القوم فقال‏:‏ يا أيها الأول أن ننتظره حتى يلحق‏.‏

رواه البزار والطبراني وفيه يوسف بن خالد وهو ضعيف‏.‏

 باب وصية الأمير في السفر

9312-عن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميراً على جيش دعاه،فأمره بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيراً،ثم قال‏:‏

‏"‏اغزوا بسم الله قاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً،وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى خصال ثلاث‏:‏ ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم،ثم ادعهم إلى الهجرة إن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين،فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم،وإن هم لم يفعلوا فأخبرهم أنه كأعراب المسلمين ليس لهم

في الفيء ولا في الغنيمة شيء،ويجوز عليهم حكم الله الذي يجري على المسلمين،وإن هم أرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تفعل،فإنك لا تدري تصيب فيهم حكم الله أم لا ولكن أنزلهم على حكمك،ثم إن أرادوك أن تعطيهم ذمة الله فلا تفعل ولكن أعطهم ذمتك وذمة أصحابك،فإنك إن تخفر ذمتك وذمة أصحابك خير من أن تخفروا ذمة الله‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه سالم بن عبد الواحد المرادي وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين‏.‏

وبقية أحاديث هذا الباب في باب ما نهي عن قتله في الحرب‏.‏

9313-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى معاذ وأبي موسى فقال‏:‏

‏"‏تشاورا وتطاوعا ويسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عمر بن أبي خليفة العبدي ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب أي يوم يستحب السفر

تقدمت أحاديث استحباب السفر يوم الخميس في كتاب الحج‏.‏

 باب آداب السفر

9314-عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إذا كانت الأرض مخصبة فاقصروا في السير وأعطوا الركاب حقها فإن الله رفيق يحب الرفق،وإذا كانت الأرض مجدبة فانجوا عليها،وعليكم بالدلجة فإن

الأرض تطوى بالليل وإياكم والتعريس على قارعة الطريق فإنها مأوى الحيات ومراح السباع‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني موقوفاً وفيه محمد بن أبي نعيم وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان وضعفه ابن معين‏.‏

9315-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إذا سرتم في أرض خصيبة فأعطوا الدواب حقها - أو حظها - وإذا سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها،وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا عرستم فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

وقد تقدمت أحاديث هذا الباب في الحج‏.‏

 باب الخروج من طريق والرجوع في غيره

9316-عن أبي هريرة قال‏:‏

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من باب الشجرة ويرجع من طريق المعرس‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا هارون بن موسى بن أبي علقمة وهو ثقة‏.‏

 باب المرافقة

9317- عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وقد وثق‏.‏

9318-وعن أسلم قال‏:‏ خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر‏:‏ من صحبت‏؟‏ قلت‏:‏ صحبت رجلاً من بكر بن وائل‏.‏ فقال عمر‏:‏ أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏أخوك البكري ولا تأمنه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط من طريق زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه وكلاهما ضعيف‏.‏

9319-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏خير الأصحاب أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف وما هزم قوم بلغوا اثني عشر ألفا من قلة إذا صدقوا وصبروا‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ رواه أبو داود والترمذي خلا قوله‏:‏ ‏"‏صدقوا وصبروا‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه حبان بن علي وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 أبواب في الخيل

 باب ما جاء في الخيل

9320- عن سويد بن هبيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم - وفي رواية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال‏:‏

‏"‏خير مال ‏[‏المرء له‏]‏ مهرة مأمورة أو سكة مأبورة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات‏.‏

9321-وعن معقل بن يسار قال‏:‏ لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخيل ثم قال‏:‏

اللهم عقر الإبل والنساء‏.‏

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات‏.‏

9322-وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار وفيه عطية وهو ضعيف‏.‏

9323-وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏يا أبا ذر اعقل ما أقول لك،لعناق تأتي رجلاً من المسلمين خير له من أحد ذهباً يتركه وراءه‏.‏ يا أبا ذر اعقل ما أقول لك إن المكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال كذا وكذا‏.‏ اعقل يا أبا ذر ما أقول لك إن الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة أو إن الخيل في نواصيها الخير‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه أبو الأسود الغفاري وهو ضعيف‏.‏

9324-وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة،ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ هو في الصحيح باختصار‏:‏ ‏"‏صدقة النفقة‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9325-وعن حذيفة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الغنم بركة والإبل عز لأهلها،والخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة،وعبدك أخوك فأحسن إليه وإن وجدته مغلوباً فأعنه‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف‏.‏

9326-وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ له في الصحيح‏:‏ ‏"‏البركة في نواصي الخيل‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عتاب بن حرب وهو ضعيف‏.‏

9327-وعن سوادة بن الربيع قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لي بذود ثم قال لي‏:‏

‏"‏إذا رجعت إلى أهلك فمرهم فليقلموا أظفارهم لا يعبطوا ضروع مواشيهم‏"‏‏.‏

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

9328-وعن أبي كبشة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الخيل معقود في نواصيها الخير وأهلها إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9329-وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الأوتار‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن‏.‏

ورواه أحمد أتم منه ورجاله ثقات،ويأتي بعد هذا بباب‏.‏

9330-وعن عريب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الخيل معقود في نواصيها الخير والنبل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده في الصدقة وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه‏.‏

ص‏,‏473

9331-وعن النعمان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو زياد التيمي قال الذهبي‏:‏ مجهول‏.‏

9332-وعن الحسن بن أبي الحسن أنه قال لابن الحنظلية‏:‏ حدثنا حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها ومن ربط فرساً في سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بالصدقة لا يقبضها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني‏.‏

9333-وعن سوادة بن الربيع الجرمي قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لي بذود وقال‏:‏

‏"‏الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني عن سليمان الجرمي عن سوادة،وسليمان لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9334-وعن أبي أمامة قال‏:‏ كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرس فوهبه لرجل من الأنصار فكان يسمع صهيله ثم إنه فقده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما فعل فرسك‏؟‏‏"‏ فقال‏:‏ يا رسول الله خصيته‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏الخيل في نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة،نواصيها دفاؤها وأذنابها مذابها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه راشد بن يحيى الماري ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وقال‏:‏ يخطئ ويخالف‏.‏

9335-وعن خباب بن الأرت قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الخيل ثلاثة‏:‏ فرس للرحمن وفرس للإنسان وفرس للشيطان‏.‏ فأما فرس الرحمن فما اتخذ في سبيل الله وقوتل عليه أعداء الله عز وجل‏.‏ وأما فرس الإنسان فما استبطن ويحمل عليه‏.‏ وأما فرس الشيطان فما روهن عليه وقومر عليه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف‏.‏

9336-وعن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من ارتبط فرساً في سبيل الله فعلفه وأثره في ميزانه يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف‏.‏

 باب منه فيما جاء في الخيل وارتباطها

9337-عن رجل من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الخيل ثلاثة‏:‏ فرس يرتبطه الرجل في سبيل الله عز وجل قيمته أجر وركوبه أجر وعاريته أجر ‏[‏وعلفه أجر‏]‏ وفرس يغالق عليه الرجل ويراهن قيمته وزر وركوبه وزر وعاريته وزر وعلفه وزر،وفرس للبطنة فعسى أن تكون سداداً من الفقر إن شاء الله‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

وقد تقدم حديث خباب الذي رواه الطبراني قبل هذا‏.‏

9338-وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للإنسان وفرس للشيطان،فأما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله عز وجل فعلفه وبوله وروثه - وذكر ما شاء الله - وأما فرس الشيطان فالذي يقامر عليه ويراهن ‏[‏عليه‏]‏ وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات فان كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح‏.‏

9339-وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الخيل في نواصيها الخير معقود أبداً إلى يوم القيامة،فمن ارتبطها عدة في سبيل الله وأنفق عليها احتساباً في سبيل الله فإن شبعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامة،ومن ارتبطها رياء وسمعة وفرحاً ومرحاً فإن شبعها وجوعها وريها وأرواثها وأبوالها خسران في موازينه يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه شهر وهو ضعيف‏.‏

9340-وعن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الخيل معقود في نواصيها الخير والنبل إلى يوم القيامة وأهلها معانون

عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار‏"‏‏.‏ قال علي‏:‏ ‏"‏ولا تقلدوها الأوثان‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط باختصار ورجال أحمد ثقات‏.‏

 باب في خيل النبي صلى الله عليه وسلم

9341-عن سهل بن سعد قال‏:‏ كان للنبي صلى الله عليه وسلم عند أبي ثلاثة أفراس يعلفهن‏.‏ قال‏:‏ وسمعت أبي يسميهن‏:‏ اللزاز واللحيف والظرب‏.‏

قلت‏:‏ لسهل حديث في الصحيح فيه ذكر اللحيف فقط وهو هنا عنه عن أبيه‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف‏.‏

9342-وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرس يسبح به سبحاً فأعجبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنما فرسي هذا بحر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه مروان بن سالم الشامي وهو ضعيف‏.‏

9343-وعن ابن عباس قال‏:‏ كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرس يقال له‏:‏ المرتجز‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف‏.‏

 باب ألوان الخيل وما يستحب منها وما يكره

9344- عن أبي وهب الكلاعي وسئل‏:‏ لم فضل الأشقر‏؟‏ قال‏:‏ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فكان أول من جاء بالفتح صاحب الأشقر‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات،وقوله أبي وهب الكلاعي وهم لأن عقيل بن شبيب لم يرو إلا عن أبي وهب الجشمي‏.‏

9345-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يمن الخيل في شقرها وأيمنها ناصية ما كان منها أغر محجلاً مطلق اليد اليمنى‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ اقتصر أبو داود على قوله‏:‏ ‏"‏يمن الخيل في شقرها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه فرج بن يحيى وهو ضعيف‏.‏

9346-وعن عقبة بن عامر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا أردت أن تغزو فاشتر فرساً أغر محجلاً مطلق اليمنى فإنك تسلم وتغنم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبيد بن الصباح وهو ضعيف‏.‏

9347-وعن أبي هريرة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إياكم والخيل المثفّلة فإنها إن تلق تفر وإن تغنم تغل‏"‏‏.‏

رواه أحمد وكأنه صلى الله عليه وسلم أراد بالخيل أصحاب الخيل والله أعلم،وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب تأديب الخيل

9348- عن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏‏"‏عاتبوا الخيل فإنها تعتب‏"‏‏.‏

رواه الطبراني من رواية إبراهيم بن العلاء الزبيدي عن بقية وبقية مدلس‏.‏

وسأل ابن جوصا محمد بن عوف عن هذا الحديث فقال‏:‏ رأيته على ظهر كتاب إبراهيم ملحقاً فأنكرته فقلت له‏:‏ فتركه قال‏:‏ وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوي الأحاديث وأما أبوه فشيخ غير متهم وقال فيه أبو حاتم‏:‏ صدوق،ووثقه ابن حبان‏.‏

 باب إكرام الخيل

9349- عن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما فتل عرف فرسه بيده‏.‏

رواه الطبراني وفيه عوف بن الأزهر وهو متروك‏.‏

 باب الدعاء للخيل

9350-عن جعيل الأشجعي قال‏:‏ غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته وأنا على فرس لي عجفاء ضعيفة فكنت في آخر الناس فلحقني فقال‏:‏ ‏"‏سر يا صاحب الفرس‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله عجفاء ضعيفة‏.‏ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مخفقة ‏(‏درة‏)‏ كانت معه فضربها بها وقال‏:‏ ‏"‏اللهم بارك له فيها‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فلقد رأيتني ما أمسك رأسها أتقدم الناس قال‏:‏ ولقد بعت من بطنها باثني عشر ألفاً‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب المسابقة والرهان وما يجوز فيه

9351- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن هارون القروي وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره‏.‏

9352-وعن عبد الله بن الحارث قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف عبد الله وعبيد الله وكثيراً بني العباس ثم يقول‏:‏ ‏"‏من سبق إلي فله كذا وكذا‏"‏ قال‏:‏ فيستبقون إليه،فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم‏.‏

رواه أحمد وفيه يزيد بن أبي زياد وفيه ضعف لين وقال أبو داود‏:‏ لا أعلم أحداً ترك حديثه وغيره أحب إلي منه وروى له مسلم مقروناً والبخاري تعليقاً،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9353-وعن كثير بن عباس قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمعنا أنا وعبد الله وعبيد الله وقثم فيفرج يديه هكذا فيمد باعه ويقول‏:‏ ‏"‏من سبق إلي فله كذا وكذا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه الصباح بن يحيى وهو متروك‏.‏

9354-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل وجعل بينها سبقاً وجعل فيها محللاً وقال‏:‏

لا سبق إلا في حافر أو نصل‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح بعضه‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9355-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وراهن‏.‏

قلت‏:‏ هو في الصحيح خلا قوله‏:‏ وراهن‏.‏

رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات‏.‏

9356-وعن أبي لبيد لمازة بن زياد قال‏:‏ أرسلت الخيل زمن الحجاج ‏[‏والحكم بن أيوب أمير على البصرة‏]‏ فقلنا‏:‏ لو أتينا الرهان فأتيناه ثم قلنا‏:‏ لو ملنا إلى أنس بن مالك فسألناه‏:‏ هل كنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ فأتيناه فقال‏:‏ نعم لقد راهن على فرس يقال له‏:‏ سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال‏:‏ فأتيناه وهو في قصره بالزاوية فسألناه‏:‏ يا أبا حمزة أكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ أو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يراهن‏؟‏ قال‏:‏ نعم والله لقد راهن على فرس يقال له سبحة‏:‏ فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه‏.‏

ورجال أحمد ثقات‏.‏

9357-وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضمر الخيل وسابق بينها فرآني راكباً على بعير فقال‏:‏

‏"‏يا جابر لا تزال تتعتعه‏"‏ أي‏:‏ لا تزال تضربه‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن سليمان ين مشمول وهو ضعيف‏.‏

9358-وعن عروة بن مضرس أنه كان يسوق فرسه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏تبارك الله الذي كيف حوافرهن وسوافلهن‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف‏.‏

9359-وعن عصمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرساً فجرى به فرجع إلينا فقال‏:‏ ‏"‏وجدناه بحراً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف‏.‏

9360-وعن عبد الله بن مغفل قال‏:‏ بينما نحن ذات يوم بالمدينة إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس له فانطلق حتى خفي علينا ثم أقبل وهي تعدو إما دفعها،وإما اعترقت به فمر بشجرة فطار منها طائر فحادت فندر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أرض غليظة،فأتيناه نسعاً ‏[‏فإذا هم جالس‏]‏ وعرض ركبتيه وحرقفتيه ومنكبيه وعرض وجهه منسح بيض ماء أصفر فجلسنا حوله نبكي‏.‏

رواه الطبراني وفيه العباس بن الفضل الأنصاري وهو ضعيف‏.‏

9361-وعن بريدة قال‏:‏ ضمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل ووقت لإضمارها وقتاً وقال‏:‏

‏"‏يوم كذا وكذا موضع كذا وكذا‏"‏‏.‏ وأرسل الخيل التي ليست بمضمرة من دون ذلك‏.‏

رواه البزار وفيه صالح بن حبان وهو ضعيف‏.‏

9362-وعن عياض الأشعري قال‏:‏ قال أبو عبيدة‏:‏ من يراهني‏؟‏ قال شاب‏:‏ أنا إن لم تغضب‏.‏ قال‏:‏ فسبقه قال‏:‏ فلقد رأيت عقيصتي أبي عبيدة تنقزان وهو خلفه على فرس عري‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9363-وعن أبي بلج قال‏:‏ رأيت لبى بن لبا الأسدي وكان رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم،سبق فرس له جلله برداً عدنياً ورأيت عليه ثوب خز ومطرفاً‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب النهي عن الجلب والجنَب

9364-عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ليس منا من خبب ‏(‏خدع‏)‏ عبداً على سيده،وليس منا من أفسد امرأة على زوجها،وليس منا من أجلب على الخيل يوم الرهان‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني باختصار ورجال أبي يعلى ثقات‏.‏

9365-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا جلب في الإسلام‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وهو ضعيف‏.‏

9366-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا شغار في الإسلام‏"‏‏.‏ - والشغار‏:‏ أن يبدل الرجل أخته بغير صداق فلا شغار في الإسلام - ‏"‏ولا جلب ولا جنب‏"‏‏.‏ رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 أبواب أخرى في الخيل ونحوها

 باب النهي عن خصاء الخيل وغيرها

9367-عن ابن عمر قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خصاء الخيل والبهائم‏.‏

وقال ابن عمر‏:‏ فيه نماء الخلق‏.‏

رواه أحمد وفيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف‏.‏

9368-وعن ابن عباس‏:‏

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صبر ذي الروح وعن إخصاء البهائم نهياً شديداً‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب إنزاء الحمر على الخيل

9369- عن دحية الكلبي قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله ألا أحمل لك حماراً على فرس فينتج لك بغلاً فتركبها‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏إنما يفعل ذلك الذين لا يعملون‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال‏:‏ عن الشعبي‏:‏ أن دحية‏.‏ مرسل،وهو عند أحمد عن الشعبي عن دحية ورجال أحمد رجال الصحيح خلا عمر بن حسيل من آل حذيفة ووثقه ابن حبان‏.‏

 باب فيمن أطرق فرساً أو غيره

9370-عن أبي عامر الهوزني عن أبي كبشة الأنماري أنه أتاه فقال‏:‏ أطرقني فرسك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من أطرق فعقب له الفرس كان له كأجر سبعين فرساً حمل عليها في سبيل الله عز وجل‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من أطرق فرسه مسلماً فعقب له الفرس كان له كأجر سبعين فرساً حمل عليها في سبيل الله فإن لم يعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها في سبيل الله‏"‏‏.‏

ورجالهما ثقات‏.‏

9371-وعن ابن عمر قال‏:‏ ما تعاطى الناس بينهم قط أفضل من الطرق يطرق الرجل فرسه فيجري له أجره ويطرق الرجل فحله فيجري له أجره ‏[‏ويطرق الرجل كبشه فيجري له أجره‏]‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب كيف يعرف الفرس العتيق من غيره

9372-عن محمد بن سلام قال‏:‏ حدثني بعض أصحابنا قال‏:‏ عرض سلمان بن ربيعة الخيل فمر عمرو بن معدي كرب على فرس له فقال له سلمان بن ربيعة‏:‏ هذا هجين‏.‏ فقال له عمرو‏:‏ عتيق،فأمر به فعطش،ثم جاء بطست من ماء ودعا بعتاق الخيل فشربت فجاء فرس عمرو فثنى يديه وشرب وهذا صنع الهجين،فنظر إليه فقال له‏:‏ ألا ترى‏؟‏ فقال له‏:‏ أجل الهجين يعرف الهجين،فبلغ عمر فكتب إليه‏:‏ قد بلغني ما قلت لأميرك،وبلغني أن لك سيفاً تسميه الصمصامة وعندي سيف مصمم وتالله لئن وضعته على هامتك لا أقلع حتى أبلغ شيئاً ذكره من جوفه،فإن سرك أن تعلم أحق ما أقول فعد‏.‏

رواه الطبراني وإسناده منقطع‏.‏

 باب سهم الفرس

تأتي أحاديث هذا الباب إن شاء الله تعالى‏.‏

9373-عن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير سهماً وأمه سهماً وفرسه سهمين‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏

قلت‏:‏ أحاديث سهمان الخيل في قسمه الغنيمة‏.‏

 باب ركوب ثلاثة على دابة

9374- عن ابن عباس قال‏:‏ أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه وقثم أمامه‏.‏

قلت‏:‏ إردافه لابن عباس في الصحيح‏.‏

رواه أحمد‏.‏

9375-وله عند البزار قال‏:‏

أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع أو عرفة وقثم بين يديه والفضل خلفه‏.‏

وإردافه للفضل في الصحيح‏.‏

وفي إسناد أحمد والبزار جابر الجعفي وهو ضعيف‏.‏

 باب صاحب الدابة أحق بصدرها

وبعض أحاديث هذا الباب في الأدب‏.‏

9376-عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏صاحب الدابة أحق بصدرها‏"‏‏.‏

رواه البزار وضعفه‏.‏

 باب في دواب الغزاة وكراهية الأجراس

قد تقدمت أحاديث في كراهية الأجراس والكلاب في الصيد‏.‏

9377-عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن لله ملائكة ينزلون كل ليلة يحبسون الكلاب عن دواب الغزاة،إلا دابة في عنقها جرس‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه ليث ابن أبي سليم وهو مدلس،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يدفع عدالتهم‏.‏

 باب كيف المشي

9378-عن جابر قال‏:‏ شكا ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لهم وقال‏:‏ ‏"‏عليكم بالنسلان‏"‏‏.‏

فانتسلنا فوجدناه أخف علينا‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 أبواب في الرماية ونحوها

 باب ما جاء في القسي والرماح والسيوف

9379-عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله تعالى وحده لا شريك له،وجعل رزقي تحت ظل رمحي،وجعل الذل والصغار على من خالف أمري‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه ابن المديني وأبو حاتم وغيرهما وضعفه أحمد وغيره،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9380-وعن عويم بن ساعدة قال‏:‏ أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً معه قوس فارسية فقال‏:‏ ‏"‏اطرحها‏"‏‏.‏ ثم أشار إلى القوس العربية فقال‏:‏ ‏"‏بهذه وبرماح القنا يمكن الله لكم في البلاد وينصركم على عدوكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفي إسناده مساتير لم يضعفوا ولم يوثقوا‏.‏

9381-وعن عبد الله بن بسر قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى خيبر بعمامة سوداء ثم أرسلها من ورائه - أو قال‏:‏ على كتفه اليسرى - ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الجيش وهو متوكئ على قوس،فمر به رجل يحمل قوساً فارسياً فقال‏:‏

‏"‏ألقها فإنها ملعونة ملعون من يحملها،عليكم بالقنا والقسي العربية فإن بها يعز الله دينكم ويفتح لكم البلاد‏"‏‏.‏

قال يحيى بن حمزة‏:‏ إنما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها كانت إذ ذاك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فقد صارت عدة وقوة لأهل الإسلام‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي‏:‏ وهو مقارب الحديث‏.‏ وقال النسائي‏:‏ ضعيف‏.‏ وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أني لم أجد لأبي عبيدة عيسى بن سليم من عبد الله بن بسر سماعاً‏.‏

9382-وعن سعد بن أبي وقاص رفعه قال‏:‏

‏"‏عليكم بالرمي فإنه خير - أو من خير - لهوكم‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الأوسط ولفظه‏:‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏عليكم بالرمي فإنه خير لعبكم‏"‏‏.‏

ورجال البزار رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة وكذلك رجال الطبراني‏.‏

9383-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني وفيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك‏.‏

9384-وعن أبي هريرة قال‏:‏ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم يرمون فقال‏:‏

‏"‏ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه محمد بن عمرو ابن علقمة وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9385-وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم وهم يرمون فقال‏:‏

‏"‏ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف‏.‏

9386-وعن حمزة بن عمرو الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأسلميين‏:‏

‏"‏ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً‏"‏‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏وأنا مع محجن بن الأدرع‏"‏‏.‏ فأمسك القوم قال‏:‏ ‏"‏ما لكم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ من كنت معه فقد غَلب‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ارموا وأنا معكم كلكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن يزيد البكري وهو ضعيف‏.‏

9387-وعن عمرو بن عطية قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إن الأرض ستفتح عليكم وتكفون الدنيا فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل قال الذهبي‏:‏ مقارب الحديث،وقال النسائي‏:‏ ضعيف،وفيه ابن لهيعة أيضاً‏.‏

9388-وعن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما على أحدكم إذا لج به همه أن يتقلد قوسه فينفي به همه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن الزبير الزبيدي وهو ضعيف جداً‏.‏

9389-وعن قيس بن أبي حازم قال‏:‏ رأيت خالد بن الوليد يوم اليرموك يرمي بين هدفين ومعه رجال من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ وقال‏:‏ أمرنا أن نعلم أولادنا الرمي والقرآن‏.‏

رواه الطبراني وفيه المنذر بن زياد الطائي وهو متروك‏.‏

9390-وعن عطاء بن أبي رباح قال‏:‏ رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عبيد الله الأنصاري يرتميان،فمل أحدهما فجلس فقال له الآخر‏:‏كسلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لهو أو سهو،إلا أربع خصال‏:‏ مشي الرجل بين الغرضين،وتأديبه فرسه وملاعبته أهله،وتعليم السباحة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت وهو ثقة‏.‏

9391-وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏كل شيء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاث‏:‏ انتضالك بقوسك،وتأديبك فرسك،وملاعبتك أهلك فإنهن من الحق‏"‏‏.‏

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏انتضلوا واركبوا وأن تنتضلوا أحب إلي وإن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه المحتسب فيه والممد به والرامي به‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ فذكر الحديث وهو بتمامه في صدقة التطوع‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط،وفيه سويد بن عبد العزيز،قال أحمد‏:‏ متروك‏.‏ وضعفه الجمهور ووثقه دحيم،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9392-وعن عمر بن الخطاب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏كل لهو يكره إلا ملاعبة الرجل امرأته ومشيه بين الهدفين وتعليمه فرسه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه المنذر بن زياد الطائي وهو ضعيف‏.‏

9393-وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف‏.‏

9394-وعن مجاهد قال‏:‏ رأيت ابن عمر يشتد بين الغرضين ويقول‏:‏ إني بها إني بها‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9395-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها‏"‏‏.‏

رواه البزار،والطبراني في الصغير والأوسط،وفيه قيس بن الربيع،وثقه شعبة والثوري وغيرهما،وضعفه جماعة،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب فيمن رمى بسهم

9396-عن عتبة بن عبد السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه‏:‏ ‏"‏قوموا فقاتلوا‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فرمى رجل بسهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أوجب هذا‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن‏.‏ وبقية طرقه تأتي في سورة المائدة في التفسير‏.‏

9397-وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من رمى رمية في سبيل الله قصر أو بلغ كان له مثل أجر أربع أناس من بني إسماعيل أعتقهم‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه شبيب بن بشر وهو ثقة وفيه ضعف‏.‏

9398-وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من رمى بسهم في سبيل الله كان له نوراً يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه البزار عن شيخه عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9399-وعن عتبة بن عبد قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة والنضير‏:‏

‏"‏من أدخل هذا الحصن سهماً فقد وجبت له الجنة‏"‏‏.‏

قال عتبة‏:‏ فأدخلت ثلاثة أسهم‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك‏.‏

9400-وعن محمد بن الحنفية قال‏:‏ رأيت أبا عمرو الأنصاري وكان بدرياً عقبياً أحدياً وهو صائم يتلوى من العطش وهو يقول لغلام له‏:‏ ويحك ترسني،فترسه الغلام حتى نزع بسهم نزعاً ضعيفاً حتى رمى بثلاثة أسهم ثم قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من رمى بسهم في سبيل الله قصر أو بلغ كان له نوراً يوم القيامة‏"‏‏.‏ فقتل قبل غروب الشمس‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف‏.‏

9401-وعن أبي أمامة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله أخطأ أو أصاب كان له مثل رقبة من ولد إسماعيل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات‏.‏

9402-وعن معاذ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة،ومن رمى بسهم في سبيل الله رفع الله له به درجة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن سالم بن أبي الجعد لم يدرك معاذاً‏.‏

9403-وعن عمران بن حصين قال‏:‏

مقام الرجل في الصف في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها،ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ أخطأ أو أصاب فبعتق رقبة،ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيامة‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف‏.‏

 باب الإصابة في الرمي

9404-عن ثمامة قال‏:‏ كان أنس يجلس ويطرح له فراش ويجلس عليه ويرمي ولده بين يديه،فخرج علينا يوماً ونحن نرمي فقال‏:‏ يا بني بئس ما ترمون ثم أخذ القوس فرمى فما أخطأ القرطاس‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب في الأوائل أول من رمى بسهم وغير ذلك

9405-عن القاسم قال‏:‏ أول من أفشى القرآن من فيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود‏.‏

وأول من بنى مسجداً يصلى فيه عمار بن ياسر‏.‏ وأول من أذن بلال‏.‏ وأول من غدا به فرسه في سبيل الله المقداد الأسود‏.‏ وأول من رمى بسهم في سبيل الله سعد‏.‏ وأول من قتل من المسلمين يوم بدر مهجع مولى عمر بن الخطاب‏.‏ وأول حي ألفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جهينة‏.‏ وأول من أدوا الصدقة طائعين من قبل أنفسهم بنو عذرة بن سعد‏.‏

رواه الطبراني وإسناده منقطع‏.‏

 باب ما جاء في السيف

9406-عن مرزوق الصقيل أنه صقل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة وحلق في قيده وبكرة في وسطه من فضة‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو الحكم الصقيل ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9407-وعن عتبة بن عبد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏أرني سيفك‏"‏‏.‏ فسله فنظر إليه فإذا فيه دقه وضعف فقال‏:‏ ‏"‏تضربن بهذا ولكن اطعن به طعناً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك‏.‏

 باب آلات الحرب وتسميتها وما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

9408-عن ابن عباس قال‏:‏ كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيف قائمته من فضة وقبيعته من فضة،وكان يسمى‏:‏ ذا الفقار‏.‏

وكانت له قوس يسمى‏:‏ السداد‏.‏ وكانت له جعبة تسمى‏:‏ الجمع‏.‏ وكانت له درع موشحة بنحاس تسمى‏:‏ ذات الفضول‏.‏ وكانت له حربة تسمى‏:‏ النبعاء‏.‏ وكان له مجن يسمى الدفن‏.‏

وكان له ترس أبيض يسمى‏:‏ الموجز‏.‏ وكان له فرس أدهم يسمى‏:‏ السكب‏.‏ وكان له سرج يسمى‏:‏ الداح‏.‏ وكانت له بغلة شهباء تسمى‏:‏ الدلدل‏.‏ وكانت له ناقة تسمى‏:‏ القصوى‏.‏ وكان له حمار يسمى‏:‏ يعفور‏.‏ وكان له بساط يسمى‏:‏ الكر‏.‏ وكانت له عنزة تسمى‏:‏ النمر‏.‏ وكانت له ركوة تسمى‏:‏ الصادر‏.‏ وكانت له مرآة تسمى‏:‏ المرآة‏.‏ وكان له مقراض يسمى‏:‏ الجامع‏.‏ وكان له قضيب شوحط يسمى‏:‏ الممشوق‏.‏

رواه الطبراني وفيه علي بن عروة وهو متروك‏.‏

 باب الرايات والألوية

يأتي إن شاء الله‏.‏

 باب فضل الجهاد

9409-عن عبادة بن الصامت قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏جاهدوا في سبيل الله فإن الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى باب من أبواب الجنة ينجي الله تبارك وتعالى به من الهم والغم‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط أطول من هذا أحد أسانيد أحمد وغيره ثقات‏.‏

9410-وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏عليكم بالجهاد في سبيل الله فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك‏.‏

9411-وعن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس قبل غزوة تبوك فلما أن أصبح صلى بالناس صلاة الصبح ثم إن الناس ركبوا فلما أن طلعت الشمس نعس الناس على أثر الدلجة ولزم معاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو أثره والناس تفرقت بهم ركابهم على جواد الطريق تأكل وتسير فبينا معاذ على اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وناقته تأكل مرة وتسير أخرى عثرت ناقة بلال،فحبكها بالزمام فهبت حتى تقرب منها ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف عنه قناعه فالتفت فإذا ليس في الجيش أدنى إليه من معاذ فناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏يا معاذ‏"‏‏.‏ فقال‏:‏ لبيك يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ادن دونك‏"‏ فدنا منه حتى لصقت راحلتاهما إحداهما بالأخرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما كنت أحسب الناس منا كمكانهم من البعد‏"‏‏.‏ فقال معاذ‏:‏ يا رسول الله نعس الناس فتفرقت بهم ركابهم ترتع وتسير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏وأنا كنت ناعساً‏"‏‏.‏ فلما رأى معاذ بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلوته له قال‏:‏ يا رسول الله ائذن لي أسألك عن كلمة

أمرضتني وأسقمتني وأحزنتني‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏سل عما شئت‏"‏‏.‏ قال‏:‏ يا رسول الله حدثني بعمل يدخلني الجنة لا أسألك عن شيء غيره‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏بخ بخ بخ لقد سألت لعظيم لقد سألت لعظيم لقد سألت لعظيم - ثلاثاً - وإنه ليسير على من أراد الله به الخير وإنه ليسير على من أراد الله به الخير وإنه ليسير على من أراد الله به الخير‏"‏ فلم يحدثه بشيء إلا أعاده ثلاث مرات حرصاً لكيما يتقنه عنه فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏تؤمن بالله واليوم الآخر وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتعبد الله وحده لا تشرك به شيئاً حتى تموت وأنت على ذلك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ يا رسول الله أعد لي فأعاد ذلك ثلاث مرات‏.‏ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن شئت يا معاذ حدثتك برأس هذا الأمر وقوام هذا الأمر وذروة السنام‏"‏‏.‏ فقال معاذ‏:‏ بلى يا رسول الله حدثني بأبي أنت وأمي‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن رأس هذا الأمر أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله وإن قوام هذا الأمر إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة،وإن ذروة السنام منه الجهاد في سبيل الله،إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله،فإذا فعلوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله‏"‏‏.‏

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏والذي نفسي بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم في عمل يبتغي به درجات الجنة بعد الصلاة المفروضة كجهاد في سبيل الله،ولا ثقل ميزان عبد كدابة تنفق ‏(‏تموت‏)‏ له في سبيل الله أو يحمل عليها في سبيل الله‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني باختصار وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد يحسن حديثه‏.‏

9412-وعن فضالة بن عبيد قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏الإسلام ثلاثة أبيات سفلى وعليا وغرفة فأما السفلى فالإسلام دخل فيه عامة المسلمين فلا يسأل أحداً منهم إلا قال‏:‏ أنا مسلم‏.‏ وأما العليا فتفاضل أعمالهم بعض المسلمين أفضل من بعض‏.‏ وأما الغرفة العليا فالجهاد في سبيل الله لا ينالها إلا أفضلهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني من رواية أبي عبد الملك عن القاسم وأبو عبد الملك لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9413-وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ذروة سنام الإسلام الجهاد لا يناله إلا أفضلهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف‏.‏

9414-وعن معاذ بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة أتته فقالت‏:‏ يا رسول الله انطلق زوجي غازياً وكنت أقتدي بصلاته إذا صلى وبفعله كله فأخبرني بعمل يبلغني عمله حتى يرجع‏؟‏ فقال لها‏:‏

‏"‏أتستطعين أن تقومي ولا تقعدي وتصومي ولا تفطري وتذكري الله تعالى ولا تفتري حتى يرجع‏؟‏‏"‏ قالت‏:‏ ما أطيق هذا يا رسول الله‏!‏ فقال‏:‏ ‏"‏والذي نفسي بيده لو طقتينه ما بلغت العشور من عمله‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه رشدين بن سعد وثقة أحمد وضعفه جماعة‏.‏

9415-وعن عبد الله بن محمد وعمر وعمار ابني حفص عن آبائهم عن أجدادهم قالوا‏:‏ جاء بلال إلى أبي بكر فقال‏:‏ يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إن أفضل عمل المؤمنين جهاد في سبيل الله‏"‏‏.‏

وقد أردت أن أربط نفسي في سبيل الله حتى أموت‏.‏ فقال أبو بكر‏:‏ أنا أنشدك بالله يا بلال وحرمتي وحقي لقد كبرت سني وضعفت قوتي واقترب أجلي فأقام بلال معه فلما توفي أبو بكر جاء عمر فقال له مثل مقالة أبي بكر فأبى بلال عليه فقال عمر‏:‏ فمن يا بلال‏؟‏ قال‏:‏ إلى سعد فإنه قد أذن بقباء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل عمر الأذان إلى عقبة وسعد‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن سهل بن عمار وهو ضعيف‏.‏

9416-وعن جدار - رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قال‏:‏ غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقينا عدونا فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‏:‏

‏"‏يا أيها الناس إنكم قد أصبحتم بين أخضر وأصفر وأحمر وفي الرحال ما فيها فإذا لقيتم عدوكم فقدماً قدماً،فإنه ليس أحد يحمل في سبيل الله إلا ابتدرت إليه ثنتان من الحور العين فإذا استشهد فإن أول قطرة تقع إلى الأرض من دمه يكفر الله عز وجل عنه كل ذنب ويمسحان الغبار عن وجهه يقولان‏:‏ قد أنى ‏(‏آن‏)‏ لك ويقول‏:‏ قد أنى لكما‏.‏

رواه الطبراني والبزار وفيه العباس بن الفضل الأنصاري وهو ضعيف‏.‏

ويأتي حديث يزيد بن شجرة في فضل الشهادة بنحوه‏.‏

9417-وعن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات يعبد الله لا يشرك به شيئاً فإن حقاً على الله أن يدخله الجنة هاجر أو قعد في مولده‏"‏‏.‏ فقال رجل‏:‏ يا رسول الله إن حدثت بها الناس يطمئنوا عليها‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الله أعد للمجاهدين في سبيله مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فلو كان عندي ما أنفق به وأقوي المسلمين أو بأيديهم ما ينفقون ما انطلقت سرية إلا كنت صاحبها،ولكن ليس ‏[‏ذاك‏]‏ بيدي ولا بأيديهم ولو خرجت ما بقي أحد فيه إلا انطلق معي وذلك يشق علي وعليهم ولوددت أن أغزو فأقتل ثم أحيا ثم أغزو فأقتل ثم أحيا فأقتل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه سعيد بن يوسف وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9418-وعن النعمان ابن بشير قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم نهاره،والقائم ليله حتى يرجع متى يرجع‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

9419-وعن أبي هند - رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم القانت لا يفتر من صيام ولا صلاة ولا صدقة‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف‏.‏

9420-وعن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف‏.‏

9421-وعن عائشة أن مكاتباً لها دخل عليها ببقية مكاتبته فقالت له‏:‏ ما أنت بداخل علي غير مرتك هذه فعليك بالجهاد في سبيل الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏ما خالط قلب امرئ ‏[‏مسلم‏]‏ رهج ‏(‏الرهج‏:‏ الغبار‏)‏ في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد ثقات‏.‏

9422-وعن سلمان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عذق النخلة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف‏.‏

9423-وعن أبي المنذر أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إن فلاناً هلك فصل عليه فقال عمر‏:‏ إنه فاجر فلا تصل عليه فقال الرجل‏:‏

يا رسول الله ألم تر الليلة التي صبحت فيها في الحرس فإنه كان فيهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ثم تبعه حتى جاء قبره فقعد حتى إذا فرغ منه حثا عليه ثلاث حثيات ثم قال‏:‏ ‏"‏تثني عليك الناس سوءاً وأثني عليك خيراً‏"‏‏.‏ فقال عمر‏:‏ وما ذاك يا رسول الله‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏دعنا منك يا ابن الخطاب من جاهد في سبيل الله وجبت له الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه يزيد بن ثعلب ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9424-وعن أبي هريرة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إذا خرج الغازي في سبيل الله جعلت ذنوبه جسراً على باب بيته فإذا خلفه خلف ذنوبه كلها فلم يبق عليه منها مثل جناح بعوضة،وتكفل الله له بأربع بأن يخلفه فيما يخلف من أهل ومال،وأي ميتة مات بها أدخله الجنة،وأي ردة رده رده سالماً بما ناله من أجر أو غنيمة،ولا تغرب شمس إلا غربت بذنوبه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف‏.‏

9425-وعن أبي هريرة قال‏:‏ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرية تخرج فقالوا‏:‏ يا رسول الله نخرج الليلة أو نمكث حتى نصبح‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ألا تحبون أن تبيتوا في خراف الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي‏:‏ مقارب الحديث،وقال النسائي‏:‏ ضعيف،وفيه ابن لهيعة أيضاً‏.‏

9426-وعن عبد الله بن عتيك قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من خرج من بيته مهاجراً في سبيل الله عز وجل‏"‏‏.‏ ثم قال بأصابعه هؤلاء الثلاث - الوسطى والسبابة والإبهام - فجمعهن وقال‏:‏ ‏"‏وأين المجاهدون‏؟‏ فخرَّ عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله أو لدغته دابة فمات وقع أجره على الله أو مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله عز وجل‏"‏‏.‏ والله إنها لكلمة ما سمعتها من

أحد من العرب قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏فمات فقد وقع أجره على الله،ومن قتل قعصاً فقد استوجب المآب‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه محمد بن إسحاق مدلس،وبقية رجال أحمد ثقات‏.‏

9427-وعن معاذ - يعني ابن جبل - قال‏:‏ عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمس من فعل منهن واحدة كان ضامناً على الله عز وجل‏:‏ من عاد مريضاً أو خرج مع جنازة أو خرج غازياً في سبيل الله أو دخل على إمام يريد بذلك تعزيزه وتوقيره أو قعد في بيته فسلم وسلم الناس منه‏.‏

قلت‏:‏ رواه أبو داود باختصار‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله أحمد رجال الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف‏.‏

9428-وعن حميد بن هلال قال‏:‏ كان رجل من الطفاوة طريقه علينا يأتي على الحي فيحدثهم قال‏:‏ أتيت المدينة في عير لنا فبعنا بضاعتنا ثم قلت‏:‏ لأنطلقن إلى هذا الرجل فلآتين مَن بعدي بخبره،قال‏:‏ فانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يريني بيتاً قال‏:‏ ‏"‏إن امرأة كانت فيه فخرجت في سرية من المسلمين وتركت ثنتي عشرة عنزة وصيصتها ‏(‏الصنارة التي يغزل بها وينسج‏)‏ التي تنسج بها‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ففقدت عنزاً من غنمها وصيصتها قالت‏:‏ يا رب ‏[‏إنك‏]‏ قد ضمنت لمن خرج في سبيلك أن تحفظ

عليه وإني قد فقدت عنزاً من غنمي وصيصتي وإني أنشدك عنزي وصيصتي‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر له شدة مناشدتها لربها تبارك وتعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏فأصبحت عنزها ومثلها وصيصتها ومثلها وهاتيك فأتها فاسألها إن شئت‏"‏‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ بل أصدقك‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

9429-وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏خصال ست ما من مسلم وفي واحدة منهن إلا كان ضامناً على الله أن يدخله الجنة‏:‏ رجل خرج مجاهداً فإن مات في وجهه كان ضامناً على الله،ورجل تبع جنازة فإن مات في وجهه كان ضامناً على الله،ورجل توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد لصلاة فإن مات في وجهه كان ضامناً على الله،ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر إليهم سخطاً ولا نقمة فإن مات في وجهه كان ضامناً على الله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن عبد الرحمن بن أبي فروة وهو متروك‏.‏

9430-وعن محمد بن حاطب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا حرم أحدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه موسى بن محمد بن حاطب ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9431-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن لكل أمة رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وأحمد إلا أنه قال‏:‏ ‏"‏لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد‏"‏‏.‏

وفيه زيد العمي وثقه أحمد وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9432-وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن لكل أمة سياحة وإن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله،وإن لكل أمة رهبانية ورهبانية أمتي الرباط في نحور العدو‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف‏.‏

9433-وعن عمار بن ياسر أنه قال يوم صفين‏:‏ الجنة تحت الآبار قفوا الظمآن يرد الماء موارده‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9434-وعن عبد الله بن سلام قال‏:‏ بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع القوم وهم يقولون‏:‏ أي الأعمال أفضل يا رسول الله‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إيمان بالله ورسوله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور‏"‏‏.‏ ثم سمع نداء في الوادي يقول‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏وأنا أشهد،وأشهد لا يشهد بها أحد إلا برئ من الشرك‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجالهما ثقات‏.‏

9435-وعن الشفاء بنت عبد الله - وكانت امرأة من المهاجرات - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أفضل الأعمال فقال‏:‏ ‏"‏إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه رجل لم يسم‏.‏

9436-وعن عبادة بن الصامت قال‏:‏ بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال‏:‏ يا رسول الله أي الأعمال أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إيمان بالله وجهاد في سبيله وحج مبرور‏"‏‏.‏ فلما ولى الرجل قال‏:‏ ‏"‏وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام وحسن الخلق‏"‏‏.‏ فلما ولى قال‏:‏ ‏"‏وأهون عليك من ذلك لا تتهم الله على شيء قضاه عليك‏"‏‏.‏

9437-وفي رواية‏:‏ أن الرجل هو الذي قال‏:‏ يا رسول الله أريد أهون من ذلك قال‏:‏ ‏"‏السماحة والصبر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وفي الآخر‏:‏ سويد بن إبراهيم وثقه ابن معين في روايتين وضعفه النسائي،وبقية رجالهما ثقات‏.‏

9438-وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ألا أخبركم بخير البرية‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما سمع هيعة ‏(‏الصوت الذي يفزع منه ويخاف‏)‏ استوى عليه،أخبركم بالذي يليه‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏رجل في ثلة من غنم يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ألا أخبركم بشر البرية‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏الذي يسأل بالله ولا يعطي به‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ لأبي هريرة حديث في الصحيح بغير هذا السياق‏.‏

رواه أحمد وأبو معشر نجيح ضعيف وأبو معشر مولى أبي هريرة لم أعرفه‏.‏

9439-وعن عائشة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل‏:‏ أي الأعمال أفضل‏؟‏ قال‏:‏

‏"‏إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه الوليد بن عبد الله بن أبي ثور ضعفه الجمهور وزكاه هو وشريك‏.‏

9440-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏حجة خير من أربعين غزوة وغزوة خير من أربعين حجة‏"‏‏.‏

يقول‏:‏ إذا حج الرجل حجة الإسلام فغزوة خير له من أربعين حجة وحجة الإسلام خير من أربعين غزوة‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات،وعنبسة بن هبيرة وثقه ابن حبان وجهله الذهبي‏.‏

9441-وعن أبي أمامة قال‏:‏ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية من سراياه قال‏:‏ فمر رجل بغار فيه شيء من ماء،قال‏:‏ فحدث نفسه بأن يقيم في ذلك الغار فيقوته ما كان فيه شيء من ماء ويصيب ما حوله من البقل ويتخلى من الدنيا،ثم قال‏:‏ لو ‏[‏أني‏]‏ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فإن أذن لي فعلت وإلا لم أفعل،فأتاه فقال‏:‏ يا نبي الله إني مررت بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بأن أقيم فيه وأتخلى من الدنيا قال‏:‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إني لم أبعث باليهودية

ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة،والذي نفس محمد بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف‏.‏

9442-وعن أبي هريرة قال‏:‏ مر رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بشعب من ماء فأعجبه طيبه فقال‏:‏ لو اعتزلت الناس وأقمت في ذلك الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله خير له من مقامه في بيته ستين عاماً - أو كذا عاماً - من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

ويأتي حديث عمران بن حصين في فضل مقام الرجل في الصف للقتال‏.‏